<kbd id="qvw7c6m0"></kbd><address id="qvw7c6m0"><style id="qvw7c6m0"></style></address><button id="qvw7c6m0"></button>

              <kbd id="d0yluob6"></kbd><address id="d0yluob6"><style id="d0yluob6"></style></address><button id="d0yluob6"></button>

                      <kbd id="dcqh1nv1"></kbd><address id="dcqh1nv1"><style id="dcqh1nv1"></style></address><button id="dcqh1nv1"></button>

                              <kbd id="tga2e3o4"></kbd><address id="tga2e3o4"><style id="tga2e3o4"></style></address><button id="tga2e3o4"></button>

                                  澳门皇冠
                                  社科網澳门皇冠|客戶端|官方微博|報刊投稿|郵箱 中國社會科學網
                                  今天是:
                                  登錄  註冊  找回密碼

                                  此頁面上的內容需要較新版本的 Adobe Flash Player 。

                                  獲取 Adobe Flash Player

                                  您現在的位置:澳门皇冠>>新聞快訊>>最新消息>>正文內容
                                  最新消息 【字體:

                                  鄭大華:改革開放四十年來的中國近代思想史澳门皇冠

                                  作者:澳门皇冠 文章來源:《廣東社會科學》2018年第6期 更新時間:2018年12月07日

                                  【摘要】改革開放40年來,中國近代思想史的澳门皇冠取得了巨大進步 。從“文革”結束到80年代末,思想史的澳门皇冠一方面是在恢復“文革”前建立起來的基本框架的基礎上回歸學術澳门皇冠 ,基本結構還是政治思想史 ,另一方面在在思想觀點和澳门皇冠對象上多有創新。90年代以後特別進入新世紀以來,隨着西方觀念史、新文化史、社會史等澳门皇冠理論和方法的引入 ,越來越多的學者把他們的澳门皇冠興趣和精力轉到了觀念史、新文化史、社會史和思想史視野下的新聞報刊史的澳门皇冠上 ,並取得了豐碩成果。同時關於思想史學科自身的理論建設在進入新世紀後也日益引起學術界的重視。今後的近代思想史澳门皇冠要繼續加強中國近代思想史學科的“學科意識”、學科理論建設 ,擴大澳门皇冠的領域和視野 ,屏除對唯物史觀的教條主義理解和運用 ,對引進西方的澳门皇冠理論和方法要加以“中國化”或“本土化” 。

                                   

                                  【關鍵詞】改革開放  中國近代思想史  思想解放  “文化熱”

                                   

                                  我曾把中華人民共和國成立以後迄今的中國思想史澳门皇冠 ,劃分爲四個時期,即:第一個時期 ,中華人民共和國成立後十七年間(19491966),這是中國近代思想史澳门皇冠的奠基階段;第二個時期,所謂“文化大革命”的十年(19661976)  ,這是中國近代思想史澳门皇冠的困頓與挫折階段;第三個時期,從改革開放到80年代末,這是中國近代思想史澳门皇冠的恢復與發展階段 ;第四個時期,從上世紀的90年代初到現在 ,這是中國近代思想史澳门皇冠不斷走向繁榮的階段 。我們這裏講“改革開放四十年來的中國近代思想史澳门皇冠”,實際上包括了第三個和第四個時期。由於這兩個時期是中國近代思想史澳门皇冠的恢復與發展和不斷走向繁榮的階段,其內容十分豐富,要在短短的10000字內對這兩個時期的中國近代思想史澳门皇冠進行全面回顧是要根本不可能的 ,因此,我們只能採取抓大放小的原則 ,粗線條地將其脈絡勾勒出來,這樣掛一漏萬,就在所難免,希望廣大作者、讀者理解和批評指正 。

                                   

                                  (一)

                                   

                                  “文革”結束尤其是十一屆三中全會以後,中國知識界迎來了“科學的春天”  ,中國近代思想史的澳门皇冠也隨之進入恢復與發展的新時期  。在八十年代的思想解放和“文化熱”中,李澤厚的《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》和《中國現代思想史論》 ,耿雲志的《胡適澳门皇冠論稿》 ,黎澍對封建主義的批判,王元化倡導的“新啓蒙”等 ,都對學術界尤其是中國澳门皇冠學界的思想解放發揮了舉足輕重的作用。改革開放初期的思想解放 ,同時也促進了中國近代思想史澳门皇冠的深入與開拓,學者們衝破“左”傾思想的影響與教條主義的束縛  ,並糾正了侷限於革命話語與階級定性的簡單化傾向,在繼續以革命和進步爲主線來構建中國近代思想史澳门皇冠框架 ,繼續從政治革命立場、從反帝反封建的視角評判中國澳门皇冠上的思想運動與思想人物的同時 ,學者們也開始嘗試從思想啓蒙的角度、從學術史的角度、從中西思想和文化碰撞與融合的角度來解讀中國澳门皇冠上的思想運動與思想人物 ,梁啓超、魯迅、陳獨秀等思想家的中西文化觀、文化哲學紛紛成了學者們的澳门皇冠對象,對於過去“立足於批”的洋務思想、立憲思想、改良思想以及曾國藩、李鴻章等思想人物給予了新的一定的肯定評價 ,以往被視爲澳门皇冠禁區的領域 ,在八十年代卻成了學術新的生長點,如耿雲志、易竹賢等人對胡適的澳门皇冠,方克立、郭齊勇等人對現代新儒學的澳门皇冠,錢理羣、舒蕪等人對周作人的澳门皇冠,都具有引領學術風尚的開拓性意義。

                                   

                                  八十年代出現的“文化熱”對中國近代思想史的澳门皇冠所產生的影響也是巨大的。當時的“文化熱”的思想主題與基調有兩個:一是與官方“清除封建主義思想遺毒”的提法相適應,批判中國傳統思想文化,即後來概括的“反傳統” ;二是與對外開放的大環境相適應,提倡借鑑和學習西方先進的思想文化   。受此影響,澳门皇冠上的反傳統思想、啓蒙思想和西化思想受到學者們的格外關注,一些學者全盤否定傳統,力主西化,而另一些學者則肯定中國傳統文化的價值 ,提出“中國文化復興論”、“儒學復興”論 ,並圍繞電視政論片《河觴》的評價,雙方展開了激烈論戰。

                                   

                                  這一時期,也是中國近代思想史學科學術隊伍承上啓下的重要階段。梁漱溟、馮友蘭、侯外廬、蔡尚思、馮契等老一輩學者,繼續發揮着重要的作用,進行着各自的總結性的工作,馮友蘭的《中國哲學史新編》,侯外廬的《中國近代哲學史》和《中國思想史綱》,馮契的《中國近代哲學的革命進程》,蔡尚思的《中國近現代學術思想史論》等相繼出版 ;陳旭麓、李澤厚、王元化等一批中華人民共和國成立後逐漸成長起來的出生於二、三十年代的中年學者成了學科的中堅,在當時整個學術界、文化界和思想界都有着很大的影響力;一批改革開放後逐漸成長起來的出生於四十年代的新銳學人開始嶄露頭角 。高校紛紛開設了《中國近代政治思想史》、《中國現代政治思想史》等本科課程 ,還招收了相關方向的碩士博士澳门皇冠生。

                                   

                                  “文革”結束到80年代末,多本中國近代思想史通史性質的教材、著作相繼出版 。此類著作多以“政治思想史”命名 ,時間上、下限爲18401919年的叫“近代政治思想史” ,時間上、下限爲19191949年的叫“現代政治思想史”。“近代政治思想史”的教材、著作主要有:邵德門的《中國近代政治思想史》(法律出版社1986年) ,桑鹹之、林翹翹的《中國近代政治思想史》(人民大學出版社1986年),朱日耀的《中國近代政治思想史》(吉林大學出版社1990年)和姚鳳蓮、鄭裕碩的《簡明中國近代政治思想史》(甘肅人民出版社1986年)。“現代政治思想史”教材、著作主要有:林茂生、王維禮、王檜林主編的《中國現代政治思想史》(黑龍江人民出版社1984) ,嚴懷儒主編的《中國現代政治思想史簡編》(北京出版社1985) ,彭明的《中國現代政治思想史十講》(河南人民出版社1986) ,高軍、王檜林、楊樹標主編的《中國現代政治思想評要》(華夏出版社1990),王金鋙 、李子文的《中國現代政治思想史》(吉林大學出版社1991),陳旭麓主編的《五四以來政派及其思潮》(上海人民出版社1987年) ,李世平的《中國現代政治思想史》(四川人民出版社1985年) 。除上述這些著作外,80年代還出現了三本以“思想史”命名、論述近代思想史的論著 ,即:王永康的《簡明中國近代思想史》(湖南人民出版社1986年)、張錫勤的《中國近代思想史》(黑龍江人民出版社1988年)和李華興的《中國近代思想史》(浙江人民出版社1988年) 。

                                   

                                  80年代還出版了一批專門思想史通史性著作:趙靖、易夢虹重新修訂的《中國近代經濟思想史》(中華書局1980年版)  ,張晉藩的《中國近代法律思想史略》(中國社會科學出版社1984年版),胡逢祥、張文建的《中國澳门皇冠學思潮與流派》(華東師範大學出版社1991年版),郭朋的《中國近代佛學思想史稿》(巴蜀書社1989年版) ,熊月之的《中國近代民主思想史》(上海人民出版社1986年版),葉易的《中國近代文藝思想論稿》(復旦大學出版社1985年版)等。

                                   

                                  思想家或思想人物的思想澳门皇冠是思想史澳门皇冠的永恆主題 。“文革”結束到80年代末的近代思想史著作基本上是以思想家或思想人物的思想爲主線來架構的 。這一時期 ,學術界對思想家或思想人物的澳门皇冠取得了重要進展,這主要表現在以下五個方面:一是之前一些被批判、被完全或基本否定的人物 ,如中共黨史上的陳獨秀、瞿秋白、張聞天,洋務運動時期的曾國藩、李鴻章 ,五四時期的胡適、梁漱溟 ,都得到了較爲全面、實事求是的重新評價 ,體現了學術上的撥亂反正 ;二是強調把對思想家的認識和澳门皇冠建立在尊重史實、掌握大量第一手資料的堅實基礎上 ,思想家文集與其他史料因而得以大量整理和出版;三是思想人物的澳门皇冠內容得到了拓展,除政治思想外,還注意到他們的哲學思想、文化思想、經濟思想、人生觀等各個方面,其中 ,與八十年代的“文化熱”相適應 ,思想家的文化思想格外受到重視;四是對人物評價避免簡單化的定性 ,而注意以發展的、多元的、多把尺子的綜合衡量  ;五是進入澳门皇冠視野的思想人物有了顯著增加 ,如鴉片戰爭時期的徐繼畲、包世臣,洋務運動時期的劉錫鴻、張樹聲等過去未被注意的人物,都相繼有人開展了澳门皇冠 ,並取得成果。

                                   

                                  “文革”結束到80年代末  ,對中國近代思想進程的澳门皇冠,一方面是在恢復“文革”前建立起來的基本框架的基礎上回歸學術澳门皇冠  ,基本結構還是政治思想史,基本線索還是以進步思潮爲主依次論述鴉片戰爭時期地主階級的社會改革思想﹑太平天國的革命思想﹑戊戌時期資產階級改良主義思想﹑清末資產階級和小資產階級革命思想﹑民國初年的新文化運動、五四運動後新民主主義革命思想等,但去掉了政治性的標籤與教條式的語言;另一方面在“實事求是、解放思想”的方針指導下,在思想觀點和澳门皇冠對象上多有創新 ,如對洋務思想、立憲思想的認識有了較大的調整 ,尤其是以前很少涉及的三、四十年代中間派別的思想開始爲學者們所關注,顧關林的《論中間派的歷史性轉折》(《澳门皇冠澳门皇冠1986年第3期)和沙健孫的《論全國解放戰爭時期的中間路線》(《北京大學學報》1987年第2期)就是這方面代表性的澳门皇冠成果。

                                   

                                  (二)

                                   

                                  進入90年代後 ,受89政治風波、蘇東事件和學術自身發展規律的影響,中國近代思想史的澳门皇冠重心發生變化,從80年代澳门皇冠思想啓蒙到90年代澳门皇冠保守主義,從80年代澳门皇冠思想家到90年代澳门皇冠學問家 ,從80年代澳门皇冠革命進步思想和運動到90年代對革命進步思想和運動的批判 ,即所謂反激進主義,並出現了所謂“思想家淡出,學問家興起”的局面。與此同時,隨着西方觀念史、新文化史、社會史等澳门皇冠理論和方法的引入,進入21世紀初 ,越來越多的學者把他們的澳门皇冠興趣和精力轉到了觀念史、新文化史、社會史和思想史視野下的新聞報刊史的澳门皇冠上,並取得了豐碩成果 。關於思想史學科自身的理論建設在進入新世紀後也日益引起學術界的重視,相繼發表了一大批討論中國近代思想史的澳门皇冠對象、澳门皇冠方法、邏輯起點、歷史分期、發展動力等問題的文章,在某些問題上學者們取得了一些共識。這一切,都推動了中國近代思想史澳门皇冠80年代恢復與發展的基礎上開始走向繁榮。

                                   

                                  這一時期 ,因自然規律的作用,梁漱溟、馮友蘭、侯外廬、蔡尚思、馮契等老一輩學者先後退出了中國近代思想史的澳门皇冠隊伍 ;陳旭麓、李澤厚、王元化、等一批爲80年代中國近代思想史澳门皇冠的恢復和發展做出過巨大貢獻的學者  ,同樣爲這一時期中國近代思想史澳门皇冠的走向繁榮做出了巨大貢獻 ,其中陳旭麓、王元化等先生因積勞成疾 ,先後辭世 ,這無疑是中國近代思想史學界的重大損失 ,健在的李澤厚等先生至今仍然筆耕不輟,發揮着重要的影響力;一批80年代已嶄露頭角的出生於四十年代的學者以及比他們年輕十到二十歲左右、出生於五、六十年代的一些學者成了這一時期中國近代思想史澳门皇冠的中堅力量 ,他們在某種程度上引領着中國近代思想史澳门皇冠的趨向;一些以中國近代文學史、中國近代哲學史和西方近代哲學史爲專業的學者在這一時期也先後(或某一時段)加入到了中國近代思想史澳门皇冠的隊伍行列  ,並以他們的跨學科優勢  ,豐富了中國近代思想史的澳门皇冠內容。

                                   

                                  具體來說,在資料整理方面  ,文集、日記、年譜、學術史資料等各種文獻大量出版,魏源、李鴻章、張之洞、康有爲、孫中山、蔡元培、胡適、李大釗、梁漱溟等重要思想家的全集紛紛面世,尤其是文獻資料的數字化,爲澳门皇冠者利用資料與掌握澳门皇冠動態提供了便捷的條件。宏觀體系的構建有了新的探索  ,與80年代以前的通論性教材、論著多以“政治思想史”命名不同,進入90年代尤其是新世紀以後,通論性教材、論著則多以“思想史”或“思想史論”命名,如許紀霖等主編的《20世紀中國思想史論》,王爾敏的《中國近代思想史論》和《中國近代思想史論續集》,汪榮祖的《從傳統中求變——晚清思想史澳门皇冠》  ,黃順力的《中國近代思想文化史探論》,湯奇學的《中國近代思想文化史探索》,鄭大華的《晚清思想史》、《民國思想史論》和《民國思想史續論》,朱小玲的《中國近現代思想史論》,汪學羣、武才娃的《清代思想史論》、啓良的《20世紀中國思想史》 ,雷廣臻的《中國近代思想史論》等,這反映了學者們試圖匡正以往思想史偏重於政治思想,或者說思想史與政治史學科界線不清的缺陷或不足。

                                   

                                  隨着思想史澳门皇冠的深入 ,在80年代已有澳门皇冠的基礎上 ,學術界對近代思想家或思想人物的思想澳门皇冠取得了兩方面的顯著進步:第一,在思想家的選擇上,澳门皇冠者的視野越來越開闊,許多過去沒有或少有人關注的思想家 ,尤其是那些所謂保守型、落後型的思想家,如倭仁、張之洞、林紓、梁漱溟、林語堂、杜亞泉、章士釗、張君勱、張東蓀、羅家倫、傅斯年、吳宓、陳序經、儲安平等 ,開始進入澳门皇冠者的視野 ,並取得了顯著成果  ,如鄭大華的《張君勱傳》(中華書局1997)和《梁漱溟傳》(人民出版社2001年),高力克的《杜亞泉思想澳门皇冠(浙江人民出版社1998) ,左玉河的《張東蓀傳》(山東人民出版社1998),李細珠的《倭仁思想澳门皇冠(社會科學文獻出版社2001),鄒小站的《章士釗社會政治思想澳门皇冠19031927年》(湖南教育出版社2001),劉集林的《陳序經文化思想澳门皇冠 (天津人民出版社2003) ,謝泳的《儲安平與〈觀察〉》(中國社會出版社2005年),高旭東的《梁實秋與中西文化》)(中華書局2007年)、張世保的《陳序經政治哲學澳门皇冠》(人民出版社2007年)等 。 第二 ,對過去澳门皇冠較多的思想家的澳门皇冠進一步深化、細化,並提出了許多新的觀點。思想家的思想是多方面的,除了對學術、政治、文化有自己的見解外 ,其對生活、交友、接人待物、家庭婚戀等也有自己的認知,這些認知是其思想的重要組成部分。同時,除了對學界與政界等有影響外,思想家還可能因爲自己的社會活動與社會渠道滲透到民間社會中 ,探尋精英思想是通過什麼方式和渠道滲透到民間社會以及他們的思想與民間的互動關係也是新世紀以來思想家澳门皇冠的一個重要思路 。例如,尤小立的《胡適的婚姻及其新婚時的心態》(《民國檔案》2005年第1期)、徐希軍的《角色衝突:胡適思想多歧性的一個社會學解釋》(《安徽大學學報》2005年第1期)、李建軍的《“多黨民主”與“國民黨自由分化”:胡適的“大膽假設”與“小心求證”》(《安徽史學》2006年第2期)以及胡明的《胡適思想與中國文化》(廣西師範大學出版社,2005年)等在對胡適的文學思想、政治思想、哲學思想、文化思想細緻、具體的澳门皇冠上 ,對胡適的心態變化、家庭婚戀、人際交往等進行了關注 ,展現了一位更加立體和生動的胡適。

                                   

                                  在中國近代思想進程的澳门皇冠方面,90年代以來 ,學術界在80年代已有澳门皇冠成果的基礎上 ,或從宏闊的視野出發,對思想進程展開新的澳门皇冠 ,如對洋務思想,涉及到了鴉片戰爭前後洋務思想的萌芽、甲午戰爭後洋務思想的發展、反洋務思想的興起等多個方面 ;或從新的角度分析、評論近代思想進程,如從近代社會轉型、近代思想轉型和近代學術轉型的角度來討論嘉(慶)道(光)年間經世思潮的發展的和影響 ,從傳播西方政治思想、動員人民參加社會運動的角度重新評價清末的立憲思想和革命思想 ;或從史實考訂入手 ,對一些思想史上的文化事件進行考訂、釐清,如有的學者對是否真發生過作爲戊戌思潮興起的標誌性事件——“公車上書”提出了質疑,並引發了學術界的熱烈的討論 ,贊成者有之,反對者亦有之 ;或根據從時代發展獲得的靈感,對近代思想進程作多元的解讀 ,全新的闡釋 ,如對五四新文化運動的興起原因、發展進程以及歷史意義的多重解讀 。

                                   

                                  (三)

                                   

                                  近代以來 ,中國思想發展的一個重要特徵就是思潮風起雲涌,但此前的澳门皇冠多以思想家個案爲主 ,思潮澳门皇冠的成果比較非常有限,然而從20世紀90年代開始 ,思潮澳门皇冠越來越引起學術界的重視,近代思想史著作也多地以社會思潮來構架 。吳劍傑的《中國近代思潮及其演進》、吳雁南主編《中國近代社會思潮》(四卷本),戚其章的《中國近代社會思潮史》,胡維革的《中國近代社會思潮澳门皇冠》 ,黎仁凱的《近代中國社會思潮》 ,高瑞泉主編的《中國近代社會思潮》,郭漢民的《晚清社會思潮澳门皇冠》和《中國近代思想與思潮》、周積明、郭瑩的《震盪與衝突——中國早期現代化進程中的思潮和社會》、丁守和的《中國近代思潮論》 ,鄭師渠的《思潮與學派:中國近代思想文化澳门皇冠》 ,董德福和史雲波的《回首五四——百年中國思潮和人物》、龔鵬程的《近代思潮與人物》,丁偉志的《中國近代文化思潮》等等。彭明、程歉主編的《近代中國的思想歷程(18401949)》,雖然沒有用“思潮”命名 ,但就內容來看也是“一本反映近代中國百年思潮演變發展的著作” 。與此同時,一些重要思潮,如民族主義、社會主義、自由主義、激進主義、文化保守主義、國家主義、無政府主義、三民主義、西化思潮、現代新儒學等的專題澳门皇冠也取得了豐碩成果 ,出版了一大批這方面的著作 。思潮是某一時期具有羣體特性的思想傾向 ,反映了該時期普遍的民衆心理和思想文化的發展方向,以思潮史構架近代思想史的澳门皇冠框架無疑具有突破性的學術意義 。隨着澳门皇冠的發展和深入,思潮史澳门皇冠也由宏觀澳门皇冠向更爲具體的專題澳门皇冠拓展 ,這爲我們更好地把握近代中國思想史演化的軌跡提供了更廣闊的視角和空間,可以說思潮史澳门皇冠的異軍突起並取得豐碩成果 ,是90年代以來,尤其是新世紀後中國近代思想史澳门皇冠走向繁榮的標誌之一 。

                                   

                                  除了思潮史澳门皇冠的異軍突起外,20世紀90年代以來,尤其是新世紀以來中國近代思想史澳门皇冠逐步走向繁榮的另一標誌 ,是學術思想史澳门皇冠熱的興起 ,並漸成顯學。這股學術史澳门皇冠熱在興起之初 ,便顯示出了強勁的勢頭 ,直到近30年後的今天 ,仍然有其強大的生機與活力 ,除了一批重要的學術典籍 ,如上海書店出版社的《民國叢書》、東方出版社的《民國學術經典文庫》、河北教育出版社的《中國現代學術經典》、北京圖書館出版社的《20世紀中華學案》、湖南教育出版社的《民國學案》、浙江人民出版社的《近人學術述林》以及大量學者的著作、文集或全集重新出版或整理出版 ,從而爲學術史澳门皇冠提供了寶貴的文獻資料外 ,並且先後推出了張豈之主編的《中國澳门皇冠學學術史》、李學勤主編的《中國學術史》(多卷本)、朱傑勤主編《中國學術思想史》、陳平原主編的《學術史澳门皇冠叢書》一批學術史著作,以及澳门皇冠中國澳门皇冠上著名學者,尤其是那些長期以來由於各種非學術原因被有意無意忽略了的或沒有受到應有重視的學者的系列成果  ,其中由江西百花洲文藝出版社出版的《國學大師叢書》和北京圖書館出版社出版的《二十世紀中國著名學者傳記叢書》影響較大 。

                                   

                                  20世紀90年代以來 ,特別是新世紀以來中國近代思想史澳门皇冠逐步走向繁榮的又一標誌是,越來越多的學者把他們的興趣和精力轉到了觀念史澳门皇冠、思想文化與社會轉型澳门皇冠、近代中國知識分子澳门皇冠、新文化史與思想史結合澳门皇冠以及報刊史澳门皇冠等領域,並取得了豐碩成果。首先 ,在觀念史澳门皇冠方面,先後發表和出版了一大批澳门皇冠“民族”、“國家”、“民主”、“自由”、“科學”、“國民”、“公民”、“個人”、“社會”、“革命”等中國近代新名詞、新詞彙的成果,如陳建華的《“革命”的現代性——中國革命話語考論》、馮天瑜的《“封建”論考》、金觀濤、劉青峯的《觀念史澳门皇冠:中國現代重要政治術語的形成》和黃興濤的《“她”字的文化史——女性新代詞的發明考證與認同澳门皇冠》便是這些成果的代表者。其次,在思想文化與社會轉型澳门皇冠方面,學術界改變了過去的那種非新即舊的“二元對立”的思維模式 ,開始關注“新中有舊、舊中有新”的社會與思想的複雜關係,並通過對新舊變遷的社會格局當中“權勢轉移”的討論,將思想史與社會史有機聯繫在一起 。2008年出版的《近代中國文化轉型澳门皇冠叢書》(耿雲志主編) ,是這一時期澳门皇冠思想文化與社會轉型的標誌性成果。該叢書由九種既相互聯繫、又各自獨立的著作組成,它們從不同方面論述了中國近代思想文化轉型中的一系列重大的理論問題 ,比如耿雲志在《近代中國文化轉型澳门皇冠導論》中提出 ,“世界化”和“個性化”是“近代中國思想文化發展的兩個主要趨勢”:所謂“世界化,就是以開放的文化心態處理中華文化與世界文化的關係”;所謂“個性化 ,是指解放人,解放人的個性  ,解放個人的創造精神 。”第三 ,在近代中國知識分子澳门皇冠方面,除關注作爲個體的知識分子外,這一時期學術界還特別重視對知識分子羣體的澳门皇冠  。與此同時,其澳门皇冠也不再僅僅侷限於知識分子的政治思想、學術思想、倫理道德觀念,而涉及到他們的生活趣味、朋友交際、家庭婚戀、情感心態、意志品質、價值抉擇等方方面面 ,知識分子的形象栩栩如生。第四 ,在新文化史與思想史結合澳门皇冠方面  ,受新文化史澳门皇冠理念的影響,從對象到方法 ,從視野到理念,這一時期中國近代思想史澳门皇冠都發生了明顯變化,這就是從澳门皇冠社會上層的精英人物 ,到澳门皇冠社會下層的小老百姓;從澳门皇冠高大上的政治思想、哲學思想和文化思想 ,到澳门皇冠下里巴人的民間(或大衆)文化和社會心態  ,從澳门皇冠社會改良、革命和政權變更 ,到澳门皇冠節慶儀式、公共空間以及廟會、醫療、身體、性別和物質文化 。第五,在報刊史澳门皇冠方面 ,在繼續推進對《民報》、《新民叢報》、《新青年》、《獨立評論》、等報刊澳门皇冠的同時,學者們也開始了對《大公報》、《時務報》、《申報》、《益世報》、《觀察》、《努力週報》、《改造》、《甲寅》、《太平洋雜誌》、《現代評論》、《再生》、《時代公論》、《今日報》等其他報刊的澳门皇冠,這些澳门皇冠一方面表現了思想史澳门皇冠領域的擴大及細化的發展趨勢,另一方面則更顯示了當今學術界打通社會史與思想史的努力。學者們除了運用傳統思想史澳门皇冠方法對報刊進行解讀外 ,不少人還試圖引入西方社會學中關於公共空間與市民社會的澳门皇冠範式對其進行新的解讀 。

                                   

                                  (四)

                                   

                                  新中國成立以來 ,尤其是進入改革開放時期以來 ,中國近代思想史澳门皇冠取得了豐碩成果。如何在現有澳门皇冠成果的基礎上進一步深化中國近代思想史澳门皇冠 ,這是大家比較關心、常要考慮的問題 ,自己近幾年來也一直在作這方面的思考。現藉此機會,將自己一些不成熟的相法提出來,供大家批評。

                                   

                                  第一、要繼續加強中國近代思想史學科的“學科意識”、學科理論建設 ,爲中國近代思想史澳门皇冠的進一步深化提供理論引領  。中國近代思想史學科是五四以後隨着中國現代學術體系的建立而逐步形成的  ,已有近100年曆史  。中國近代思想史學科的歷史雖然不短 ,但學術界卻一直缺乏理論上的自覺,缺乏對中國近代思想史學科自身理論的澳门皇冠 ,學者們對思想史究竟應該寫些什麼,沒有統一的認識,許多思想史著作寫進了哲學史的內容,甚至以哲學史爲主,學科界限混淆不清 。新世紀以來 ,中國近代思想史學科自身理論的澳门皇冠已引起越來越多的學者的關注 ,並取得了一些成果,但我們要推動中國近代思想史澳门皇冠的進一步深入,必須繼續加強對中國近代思想史學科自身理論的澳门皇冠,就中國近代思想史的澳门皇冠對象(或內容)、中國近代思想史的開端和分期、近代思想史的澳门皇冠方法等問題展開深入討論,通過討論以求得共識。因爲只有這些重大的思想史學科自身理論問題的澳门皇冠取得重大突破,中國近代思想史澳门皇冠的進一步深入纔有可能 。

                                   

                                  第二、要繼續擴大澳门皇冠的領域和視野,爲中國近代思想史澳门皇冠的進一步深化拓展新的生長空間。回顧新中國成立以來,尤其是20世紀90年代以來中國近代思想史的澳门皇冠歷程 ,中國近代思想史澳门皇冠之所以能夠不斷取得發展和進步,是與其澳门皇冠領域和視野的不斷擴大分不開的,如從思想史澳门皇冠以思想家個案爲主 ,到思潮史澳门皇冠的異軍突起 ,近代思想史著作越來越多地以社會思潮爲主線;近代學術史流變中的傳統學術思想的近代走向和現代學術之建立等問題爲越來越多的學者的關注 ;受西方社會史澳门皇冠理論和方法的影響  ,中國近代思想史澳门皇冠視線的下移 ,等等  。既然澳门皇冠領域和視野的擴大,是中國近代思想史澳门皇冠能夠不斷取得發展和進步的重要因素  。因此,我們要進一步深化中國近代思想史澳门皇冠 ,繼續擴大澳门皇冠領域和視野,尋找新的增長點 ,就非常必要 。根據目前澳门皇冠的狀況,我們可以推測中國近代思想史澳门皇冠的未來趨向是:(一)思想家澳门皇冠仍是重點;(二)思潮史澳门皇冠將向專題澳门皇冠方向發展 ;(三)學術思想史澳门皇冠會繼續得到加強 ;(四)思想史與其他學科的會通是學科發展的必然趨勢 ;(五)中國近代思想史學科的自身建設將得到進一步的重視。

                                   

                                  第三、要繼續堅持唯物史觀的指導 ,但同時要屏除對唯物史觀的教條主義理解和運用,加強對思想家個人的生命歷程、生存狀況和生活環境的澳门皇冠。進一步深化中國近代思想史澳门皇冠 ,首先就要繼續堅持唯物史觀的指導,要搞清楚某一思想或思潮賴以產生的思想淵源和社會歷史背景 ,考察思想家與其時代、思想的產生與物質的生產之間的相互關係 。當然,我們在堅持唯物史觀的同時,更要屏除對唯物史觀的教條主義理解和運用。實際上 ,馬克思主義講的社會存在,是廣義的社會存在,除生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動外,還包括思想家的生命經歷、生存狀況和生活環境。在同一歷史時代和社會背景之下所以會產生不同類型或性質的思想家,這與思想家們個人的生活經歷、生存狀況和生活環境的不同有着密切的關係。我們在澳门皇冠某一位思想家的思想時,除要澳门皇冠他生活的時代背景和社會背景外 ,還應加強對他的生活經歷、生存狀況和生活環境的澳门皇冠,看他有過什麼樣的生活經歷,到過那些地方,經歷過那些事件  ,經濟狀況如何,有什麼樣的社會地位,喜歡和那些人交往 ,其親朋師友尤其是師友的思想是怎樣的,對他產生過那些影響等 。

                                   

                                  第四、要繼續引進西方的澳门皇冠理論和方法,但要加以“中國化”或“本土化” ,避免對西方的澳门皇冠理論和方法的生硬套用 。近年來 ,隨着西方社會史澳门皇冠的理論和方法的傳入,已有越來越多的學者借用西方社會史澳门皇冠的理論和方法來澳门皇冠中國近代思想史 ,並取得了不少成果 。思想史澳门皇冠中引用西方社會史澳门皇冠的理論和方法,這對推動中國近代思想史澳门皇冠具有十分重要的意義:首先 ,擴大了文獻資料的使用範圍;其次,非文獻資料和口述資料得到重視和利用 ;再次,改變了中國思想史的書寫方式 。當然,這只是問題的一個方面;問題的另一個方面,我們也應看到 ,西方社會史以及西方其他社會科學澳门皇冠的理論和方法的傳入,也給澳门皇冠者帶來了一些問題與困惑:首先 ,是對史料與理論關係形成顛倒的錯誤認知  ;其次 ,是闡釋的“過度”與概念的“濫用” 。在今後的澳门皇冠中,我們要繼續引進西方的澳门皇冠理論和方法 ,但在引進西方的澳门皇冠理論和方法時  ,我們要立足於中國的澳门皇冠實際,將西方的澳门皇冠理論和方法“中國化”或“本土化”,從而建立本土化的中國思想史澳门皇冠的理論、方法和範式 。



                                  上一篇:兩岸學者批“去中國化”歷史教育:有憂慮更有自信 下一篇:周海建:改革開放四十年來中國澳门皇冠資料的整理與出版

                                  返回澳门皇冠 | 聯繫我們 | 網站地圖 | 版權聲明

                                    澳门皇冠 版權所有 京ICP備05055195號