<kbd id="tcdyr19t"></kbd><address id="tcdyr19t"><style id="tcdyr19t"></style></address><button id="tcdyr19t"></button>

              <kbd id="tzqsdde2"></kbd><address id="tzqsdde2"><style id="tzqsdde2"></style></address><button id="tzqsdde2"></button>

                  澳门皇冠
                  社科網澳门皇冠|客戶端|官方微博|報刊投稿|郵箱 中國社會科學網
                  今天是:
                  登錄  註冊  找回密碼

                  此頁面上的內容需要較新版本的 Adobe Flash Player 。

                  獲取 Adobe Flash Player

                  您現在的位置:澳门皇冠>>新聞快訊>>史學平議>>正文內容
                  史學平議 【字體:

                  熊月之:從上海人到新上海人

                  作者:澳门皇冠 文章來源:《文匯報》2019年05月17日 更新時間:2019年05月17日

                  日前,復旦大學特聘教授、上海社會科學院澳门皇冠員熊月之攜新書《上海人解析》《西風東漸與近代社會》做客上海圖書館,與上海師範大學教授蘇智良、上海大學教授陶飛亞、上海文史館澳门皇冠員沈祖煒一起解析“上海城市品格是如何形成的” 。傾聽歲月的啓迪 ,我們能從中汲取更多精神營養 。——編者

                   

                  從上海人到新上海人

                   

                  上海人之名不知始於何時。在19世紀六七十年代的上海報刊上 ,已有上海人一詞出現  。但那仍然是籍貫或一般上海居民上的意義。

                   

                  討論上海人,要分清兩個概念。一個是“310”,這是籍貫或者戶口所在地意義上的上海人。今天講得比較多的上海人概念,其實是從文化和社會行爲習慣方面來定義的,與一個人的生活方式、審美情趣和價值觀念有關。一個人在上海哪怕生活了幾十年,已經有了上海戶口 ,但是語言不是上海的,行爲方式不是上海的 ,別人依然不會認爲他是上海的,會認爲他是老山東”“老寧波 。因爲,除了有戶口意義以外 ,他的行爲方式、審美情趣及價值觀念沒有融入上海 。我們討論近代上海的時候 ,主要是指文化意義上的上海人。

                   

                  經歷100多年的人口積聚和中西文化的交融 ,生活在上海的人們逐漸形成特定的行爲方式:處事精明、講究實惠、重視規範、行動敏捷等等 。

                   

                  現在 ,上海人口2400多萬,其中1000萬是改革開放以後從全國各地移入的所謂新上海人 。上海早已不是那個排斥外地人的上海,而是一個開放、創新、包容的上海 。上海對外開放 ,對國內各個地方開放,極大影響了上海城市精神 。

                   

                  我在《上海人解析》《西風東漸與近代社會》《海派映照下的江南人物》三本書中探討的問題歸集到一點 ,就是全球化時代背景下城市的集聚功能。這個問題如果細分開來 ,可以分爲三個問題:人口集聚、人才集聚和文化集聚 。這是我這幾年一直在努力探索的一些問題。

                   

                  從城市的集聚功能看近代上海發展的創新基因

                   

                  衆所周知,上海在1843年開埠以前人口才20來萬,有一種說法才12萬 ,到1949年已經達到546萬,那麼多人口主要是外來移民 ,非上海籍佔了85% 。城市史澳门皇冠的結果說明 ,城市人口大規模的集聚一定會帶來兩個極爲明顯的效果:一個是創新力增強 ;一個是人均資源消耗率降低,即人均碳排放降低。這當中的道理很容易理解,因爲城市道路、交通、住房、綠地由於規模效應人均佔有率一定是遠遠低於鄉村和小城鎮 。

                   

                  就創新能力增強而言 ,其學理也比較容易說清:城市人口規模越大 ,人們互動交流的機會就越多,創造與創新的能力也越強,人口集聚必然帶來行業競爭 ,行業競爭必然會導致分工細化 ,分工細化必然會刺激技術創新 ,技術創新必然推動技術進步 ,技術進步的結果勢必增強城市對於人口的吸引力 ,從而推動城市躍上新一輪集聚、競爭、分工、創新、進步的循環 。

                   

                  近代上海在創新方面可以舉出很多生動的例子。比如商務印書館之所以長期執中國出版界的牛耳,就是因爲與時俱進 ,不斷創新出版內容 ,印刷設備持續翻新 ,管理制度不斷革新 。企業繁榮發達的關鍵也在於創新 ,榮德生先生曾經將企業發達的祕訣歸結於設備力求更新 ,一些從事生產替代進口產品的民族企業持續不斷從國外引進先進設備、先進技術以改進落後生產 。上世紀二三十年代,海關曾經對上海270家經營較好的工廠進行調查,結果發現其中有一半以上的工廠都擁有從國外進口的先進機器。上海有名的棉紡大王穆藕初從美國留學回來 ,在不到10年的時間裏成爲中國首屈一指的棉紡業巨頭 ,關鍵就是在於他看重機器和管理的創新,極大提高了生產效率  。作爲近代中國最成功的銀行家之一 ,陳光甫的成功之道也在於創新。他在1915年創辦上海商業儲蓄銀行 ,一開始只有區區七八萬元的資本,7個員工 ,但特別注意吸收不爲其他大銀行所重視的小額存款 ,1935年發展到40多家分支行,資本達到500萬。

                   

                  創新的結果必然是優勝劣汰  。1912年到1927年上海新開的企業至少有1194家 ,但是到了1927年年底實際上還在開工的只有795家,僅僅佔15年當中新開工工廠數量的66.6%。換句話說 ,新開業的工廠至少有三分之一在激烈的競爭當中停工歇業了。優勝劣汰  ,從被淘汰企業角度來講是非常殘酷的 ,但是從整個城市創新能力提升角度來看又實屬必然 。

                   

                  近代上海在文藝方面包括繪畫、戲曲、音樂等等,飲食方面,服飾方面都是如此,諸如任伯年這些畫家之所以能夠獲得成功,海派京劇之所以風靡全國,越劇之所以在上海唱紅,上海電影之所以能夠展映整個中國等等,固然少不了市場定位準確、品質優越、服務周到等因素 ,關鍵還在於創新。

                   

                  上海爲文化交融文明互鑑提供了先驅性的經驗

                   

                  人口集聚有利於人才成長。近代上海,很多外來移民一開始都是很普通的民衆、很普通的學者,後來在城市當中鍛鍊成長,有的成爲傑出人才 。我曾經澳门皇冠106個從普通學徒成長起來的各類著名人物的歷史 。像陳雲,如果不是到上海,他的人生軌跡就會是另外一個樣子;像王開照相館的王熾開等等,原來都是學徒 ,後來成爲了上海的成功人士。

                   

                  城市的集聚功能還體現爲人才集聚 。除了普通人在城市裏成長爲傑出人才 ,還有一種情況是,人才受到上海城市的吸引而來,於是有了更好的發展舞臺、更高的起點,來到上海後有了更優秀的發展,這方面的例子也很多。如果我們注意澳门皇冠上海人才史的話 ,比如魯迅、巴金 ,他們來上海以前事業上已經開始成功了 ,到上海後就更爲成功。這是上海城市的吸引力將他們拉來了 ,他們來了以後 ,又增強了城市對於高端人才的吸引力 。

                   

                  第三是文化集聚  。不同地方的文化,不同民族的文化在上海集聚 ,刺激了文化之間的交流、理解和借鑑。近代上海租界雖然其中98%的居民是中國人,但是無論市政規劃、城市風貌、市政管理 ,還是管理背後的市政理念都是從歐美搬來的,與上海大異其趣  。相當一部分西方人把上海視爲自己的家園 ,他們將歐美的國際文明、制度文明、精神文明搬到上海。租界裏體現各種西方科學技術的機器設備 ,包括寬闊馬路、明亮的櫥窗等等,都是西方科學技術的載體;租界裏各種各樣的制度 ,比如納稅人會議制、司法制度、選舉制度、招商管理制度等等,都是從西方搬來的。西方人種種的行爲方式都成了體現西方人精神風貌的一種表現 。租界變成東方文化世界中的一塊西方文化“飛地”。通過租界展示出來的西方文化、租界和華界明顯的差距,極大地刺激着上海人 ,推動着上海人學習西方的步伐,像煤氣、電燈、自來水的使用  ,籃球、足球、賽馬等運動的開展,都是西方人開展在前面,中國人仿照在後面 。

                   

                  近代上海有一點點像小聯合國,世界上五六十個國家和地區的人在這裏生活工作,不少人以此爲家,他們自稱是上海人 ,自覺或者不自覺地將世界各地的文化,各種文明帶到這裏,使得不同文化和文明在這裏得以自然地相遇交會  ,互相借鑑  。

                   

                  比如  ,人們很早發現上海有那麼多宗教團體和宗教活動,除了中國本土的道教,早已中國化了的佛教,其他的像天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教、猶太教等等上海人都很熟悉,在上海無一不有,但是上海沒有發生過什麼激烈的教案 ,沒有什麼駭人聽聞的宗教衝突 。這個問題晚清時期西方人就很奇怪 ,說中國內地天津、河北、山西都有那麼多教案 ,上海爲什麼沒有 ?不光沒有教案 ,而且從20世紀初開始,有一批又一批中外有識人士在上海討論不同宗教、不同文明、不同文化之間如何互相取長補短,和諧相處,這個討論持續了至少15年 ,來自美國、英國、日本、印度的很多著名學者都參加到這個討論當中,當然也有數量可觀的中國學者參與其中 。我們今天回過來看,他們的討論比美國學者提出的文化衝突問題要早了將近一個世紀。

                   

                  今天,不同文明之間如何避免文化衝突這一問題越來越重要,越來越引起全世界的關注 。上海爲解決這類問題提供了先驅性的地方性經驗 ,這一點也是上海對人類文明發展作出的重要貢獻。



                  返回澳门皇冠 | 聯繫我們 | 網站地圖 | 版權聲明

                    澳门皇冠 版權所有 京ICP備05055195號